台作家出书讲述台湾早期共产党人吴思汉传奇一生

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吴思汉，一个生命定格于27岁的台湾青年，在《寻觅故国三千里》出书前，只是台湾白色可怕时代政治受难者数字中的一个。没有几多人晓得，半个世纪前，他曾单身跋涉千里，降服重重坚苦，回到故国加入抗战。

摆在台北诚品书店的显著位置，客岁出书的《寻觅故国三千里》，还承载着另外一段追寻故事——台湾作家蓝博洲用十几年时候，寻访所有能找到确当事人，一点点采快速豐胸方法,集资料，终究拼构出台湾初期共产党人吴思汉的传奇一辈子。

故国啊，你的台湾儿子回来了

1944年4月5日，日本都门。还不到20岁的吴思汉，穿戴清洁的学生装，踏上开往下关的火车，筹备从下关换乘渡轮赴釜山。望着窗外的风光，他想，此行如能乐成，那末，身为一个台湾青年的他，就可以现实投入故国抗战开国的步队了。想到这里，气度立即被一种莫名的冲动充塞，眼泪因而就不成节制地顺着双颊流了下来……

《寻觅故国三千里》沿循了蓝博洲一向禁止安静的文风，在他@若%8妹妹3w%无%8妹妹3w%其%8妹妹3w%事@的论述中，吴思汉的一辈子缓缓开展——原名吴和谐的吴思汉，台南白河人，从台湾跨级考入日本都门帝国大学读医学。忙于做生意的父亲为宗子备感自豪，殊不知道他由于不满日本殖民统治，早就下定刻意“大学结业后，以技能者的身份回归故国”。

入学不到一年，吴思汉就决然抛却都门帝国大学的学业，施行本身的回国规划。他穿越朝鲜半岛，过鸭绿江，潜入东北、华北沦亡区，再冲破火线封闭，深刻内地，泰半年后，终究抵达那时国民当局地点地重庆。时任《至公报》记者的李纯青，回想抵重庆时的吴思汉：“他衣衫好几处洞穴，露出漆黑的肌肤。”虽然如斯，“他是如斯斯文，端倪明朗，风采俶傥，提及话来有条不運彩場中投注,紊，明察道理。”

李纯青听吴思汉讲述一起履历：去山海关的途中，被日籍查抄员查扣，充公了作为盘缠的药品；由于经济困顿，被迫在天津找了一份事情临时生活；找不到去重庆的路，苦闷中，考入了北京大学；在河南，饥寒交煎时卖掉大衣；终究进入抗战区，却被看成日本特务禁锢起来……这个说着僵硬平凡话的台湾青年，一下子被日本人清查，一下子被同胞猜疑，“一关比一关难越，其坎坷惊险，有如希腊神话英雄尤里西斯回籍记。”李纯青因此感慨：“每一个台湾人寻觅故国的履历，都是一部万万行的叙事诗。”

很快，抗克服利，吴思汉也回到规复后的台湾，进入一家报社事情。若是故事在此时画上句点，纵使千辛万苦，也是美满终局。但是，发展在1949年先后，一个热血青年注定没法享受平凡人的普通幸福。1950年11月28日，吴思汉作为“匪党支部布告”被台湾政府“明正典刑”。在台北马场町，这位曾奔到鸭绿江边冲动呼喊“故国啊，请你看我一眼，你的台湾儿子回来了”的青年，身中三弹，倒在5年前刚从日本统治下回归故国的台湾地皮上。

那些被枪杀的人，优异太多了

“我被吴思汉流星般光辉而刹时消散的悲壮生命传奇吸引了。为了理解像他那样的殖民地台湾青年的身份认同之旅，我起头寻访吴思汉的脚踪。”

1987年，27岁的蓝博洲在《人世》杂志建造台湾二·二八公众史专题时，偶然入耳到吴思汉的故事，从此起头了艰巨的追寻之旅。“我陆续探问到、找到他的同窗、家人，最后很坎坷地找到他的遗孀。此外，也在藏书楼找到吴思汉讲述回国履历的文章《思慕故国 不远千里》。就如许，曲坎坷折十几年。”蓝博洲还操纵到日本、韩国、中国大陆的机遇，试着分段重走了吴思汉走过的路，回忆他站在那边的所看所思，“直到再也找不到质料了，找不到可以拜候的人了，我就把它写出来。”

在蓝博洲的追踪下，同心专心奔向重庆的吴思汉，终极走上“匪党”的门路其实不偶尔。1947年，台北“二·二八”事务产生时，吴思汉人在上海。在上海台湾同亲会，与吴思汉相知趣交的徐萌山奉告蓝博洲，吴思汉说他“必定要归去鞭策台湾的新民主主义活动。因而，他不惧满天密布的白色可怕坎阱，决然地搭船回台。”

究竟上，昔时，取道日本回国抗日的台湾青年其实不只有吴思汉。《寻觅故国三千里》书中除吴思汉，还先容了林如堉、李中志、张金海……他们一样想方设法回到故国——林如堉伪装到日本军中服役，借着回台湾运白糖的机遇，将运糖船直接开到抗战区了；更加不异的是，他们选择了一样的门路，也遭受了一样的枪杀。

“那时台湾有四大才子：郭琇琮、许强、吕赫若、吴思汉，都加入了新民主主义革命，也都是地下党。乳液手套,”他们有不少类似的地方，固然身世富饶的家庭，无一破例，都怜悯底层大众，为实现社会公允的抱负，都将存亡置之度台灣大樂透,外。

蓝博洲最可惜许强。许强是台北帝大医学部第一届结业生，昔时曾被日籍泽田传授夸赞，是台湾独一可能得到诺贝尔奖的天才型学者。许强34岁即成为台大病院第三内科主任，37岁即被以“匪谍”罪名枪决，让这位可能对台湾医界甚至社会做出重大进献的领甲士物提前竣事了一辈子。

台湾闻名的政治受难者陈明忠在一次访谈中，绝不避忌地说：那些被枪杀的人“都比咱们没被判极刑的人，优异太多了。”

吴思汉身后，余波未了，他的父亲被关押了10个月，几近败尽家业。吴思汉的遗孀李守枝没有孩子，也没有再嫁。每一年清明，她都从台北赶到台南白河祭拜吴思汉，但为了防止扳连别人，她烧光了所有吴思汉的照片，只能把这小我藏于影象深处。

让被泯没的汗青一个个地出土

快要40年，吴思汉们死因成谜，家人朋侪也沉默无语。1987年，《人世》杂志注销了蓝博洲采写的《夸姣的世纪》，初次讲述了医界精英郭琇琮的平生。这篇文章用平地一声雷来形容也不为过。台湾闻名导演侯孝贤就称颂，蓝博洲的《夸姣的世纪》和《幌马车之歌》是“前驱”。尔后21年里，蓝博洲写了21本书。几近每本书，他都聚焦于台湾上个世纪50年月先后那段被泯没的汗青。

1960年生于苗栗的蓝博洲，漆黑脸孔、良莠不齐的络腮髯毛，人如其文，朴实、沉寂、安然平静。“我是偶尔碰触到这段汗青，发明真实的汗青跟台湾主流社会所讲的纷歧样。”他说，从郭琇琮起头，这些人的人格、抱负主义冲动了那时20几岁的他。“我原本15岁就立志要写小说的，但是当我碰触到这些文体时，我就奉告本身，我日后的人生，此外事也不干了，就当真干这些事。必定要尽力让这些被泯没的台湾汗青与人物，一个个地出土。”

刚起头，蓝博洲遭到了不少限定。“固然我晓得他们真实的身份是甚么，可我不克不及写出来。台湾是一个病态的反共社会，由于从小就被逼迫贯注反共教诲，绝大大都的人还没法子接管他们的身份。包含他们的家眷。他们会讲，我父亲、我哥哥是很优异的人，不成能是共产党。”

蓝博洲不只一次碰到，受难者家眷愿意向他讲述那些磨难旧事，却心有余悸地再三吩咐不成以写出来。他坦承本身在写《幌马车之歌》时曾违反对受访者的许诺，把他们办地下报纸《光亮报》的内容写了出来，由于他“察看台湾社会那时的脉动，应当可以在谈吐上英勇冲破；若是连这个都不写，一般社会公共不会晓得这些人是为什么而捐躯的。如许，给‘文化台独’可乘之机，将台湾新民主主义革命的汗青扭曲为台湾人悲情论的汗青。”

“若是台湾老苍生不领会真实的台湾汗青，在两岸瓜葛将来成长的议题上就会被误导。”蓝博洲更但愿还原汗青原形。“持久以来，‘台独派’决心把‘二·二八’解读为‘台独活动’的汗青出发点。”他说，“偏偏在1945年到1950年，那时的台湾青年的身份认同仍是中国人的认同。颠末请求民主、自治的‘二·二八’斗争失败后，他们的认同从白色故国转向赤色故国，进而请求竣事内战，请求国度同一。”

固然，在现今的台湾，乃至两岸，这个主题、这段汗青都不讨喜。蓝博洲自我解嘲：“蓝绿都不喜好。不只蓝绿，今天大陆大都年青读者喜好的台湾文艺作品，偏偏是离开台湾实际、躲避社会抵牾的‘小资情调’的内容。”但蓝博洲所聚焦的题材才是活生生的台湾公众史，只有领会那些受难者家人半个世纪来都不克不及释怀的肉痛，才能理解台湾报酬甚么会有那末深的悲情，才能理解为甚么民进党操弄族群议题常能等闲见效，也才能理解为甚么蓝博洲，这位被岛内“文化台独”派批成“为匪鼓吹”的作家暗示：“台独”绝对不成能实现，也不值得支撑，但要理解它发生的汗青布景，对饱含悲情并指望“出头天”的泛博台湾公众要有汗青的怜悯。